⚽ Macam Macam Dana Dalam Agama Buddha
Adalahlima kemegahan (kepuasan) yang bersifat duniawi dan lahiriah semata-mata, yaitu Aryana artinya senang mengumpulkan harta kekayaan tanpa menghitung baik buruk dan dosa yang ditempuhnya; Raksasa artinya melindungi harta dengan jalan segala macam upaya; Ksaya artinya takut akan berkurangnya harta benda dan kesenangannya sehingga sifatnya seing menjadi
Danaparamita dapat dibedakan atas dua macam, sesuai kehendak seseorang yang melaksanakannya. 1. Dana yang dilakukan oleh orang biasa dan orang suci a. Amisadana b. Dhammadana 2. Dana yang hanya dapat dilakukan oleh orang suci a. Atidana b. Mahatidana B. Macam-macam Dana Menurut kitab Sang yang kamahayanikan dana di kelompokkan menjadi
HyangBuddha yang berdasarkan waktu kosmik[2] ada banyak sekali dimulai dari Dipankara Buddha.[3] · Pengertian Dharma. Hukum kebenaran, Agama, hal, hal-hal apa saja mengenai agama Buddha. Berhubungan dengan ajaran agama Buddha sebagai agama yang sempurna. Dharma mengandung 4 (empat) makna utama: 1.
jenismeditasi dalam pandangan agama buddha
Sistempertanian dalam ajaran Hindu bukanlah suatu hal yang baru, karena perkembangan Agama Hindu di Indonesia tidak lepas dari sejarah perkembangan Agama Hindu di daerah asalnya India. Sebelum pengaruh Agama Hindu dan Budha datang, kepercayaan tradisional masyarakat Indonesia telah mengenal pemujaan terhadap unsur-unsur alam termasuk benda
SimpanSimpan Politik dalam Agama Buddha Untuk Nanti. 0 penilaian 0% menganggap dokumen ini bermanfaat (0 suara) E. TUJUH MACAM PERSEPSI : 1. MEMILIKI PENGERTIAN TENTANGG KETIDAK KEKALAN (ANICCA) 2. MENGEMBANGKAN PENGERTIAN TENTANG KETANPA AKUAN (ANATTA) 3. DANA (BERMURAH HATI) ;
Dariartikel Tujuan Hidup Manusia menurut Agama Buddha (Part 3), tentunya kita telah memahami jelas bahwa Buddha tidak mewajibkan murid-murid-Nya untuk meninggalkan kehidupan duniawi dan lalu menjadi Bhikkhu/Bhikkhuni.Sebagai bukti yang menegaskan pernyataan saya, kita dapat membaca Kitab Suci Tipitaka, bagian Sutta Pitaka, tepatnya di
Danadalam agama Buddha tidak dipaksakan,hanya dianjurkan dan termasuk salah satu dari sepuluh perbuatan baik (Dasa punna Kiriyavatthu) Dalam kitab Vinaya Pitaka menjelaskan bahwa dana terdiri dari 4 macam, yang dipersembahkan kepada para Bhikkhu/i dan Samanera/i, yang disebut Nisaya atau 4 macam kebutuhan pokok dalam kehidupan Viharawan
DariKesempurnaan Memberi Agama Buddha Terkait. Di Barat, kita sering mengaitkan agama, agama Kristian terutama, dengan amal yang teratur. Dengan penekanannya pada belas kasihan, seseorang akan menganggap amal adalah penting untuk Buddhisme juga, tetapi kita tidak banyak mendengarnya.Di Barat, terdapat anggapan umum bahawa Buddhisme tidak "melakukan" amal,
. Sumber Dalam agama Buddha, berdana adalah perbuatan baik yang sangat mudah dilakukan, dan merupakan awal dari semua perbuatan baik lainnya. Berdana tidak sebatas pemberian materi berupa barang dan uang, karena istilah berdana diartikan sebagai melepaskan apa yang kita miliki dan memberikan dengan tulus serta ikhlas baik berupa barang, uang, tenaga, rasa aman, maupun nasihat atau ajaran benar. Pada saat berdana hendaknya dilandasi dengan penuh keyakinan, ikhlas, tidak merugikan diri sendiri maupun orang lain. Menurut bentuknya, berdana dalam agama Buddha dikelompokkan dalam empat jenis, yaitu Sumber 1. Amisa DanaAmisa dana merupakan dana yang dilakukan dalam bentuk materi. Misalnya berdana jubah kepada anggota sangha, memberikan uang kepada pengemis, menyumbangkan pakaian dan makanan kepada korban bencana, berdana buah untuk altar vihara, dan sebagainya. Sumber 2. Paricaya DanaSelain dalam bentuk uang atau materi, kita juga bisa berdana dalam bentuk tenaga. Misalnya membantu ayah & ibu membersihkan rumah, ikut berpartisipasi mempersiapkan acara perayaan hari-hari besar, membersihkan tempat ibadah, dan sebagainya.. Sumber 3. Abhaya DanaYaitu dana berupa pemberian rasa aman, nyaman, saling memaafkan, dan menyelamatkan makhluk-makhluk yang menderita. Misalnya memaafkan teman kita yang bersalah kepada kita; membebaskan mahkluk lain yang sedang menderita, bersikap ramah, murah senyum, dan peduli. Sumber 3. Dhamma DanaYaitu memberi bantuan ilmu pengetahuan baik tentang ajaran Buddha maupun ilmu pengetahuan yang lain. Misalnya seorang bhikkhu mengajarkan tentang ajaran buddha, seorang guru yang sedang memberi ilmu pengetahuan kepada siswanya. Praktik kebajikan dengan berdana tentunya akan membawa manfaat bagi kita di kehidupan saat ini ataupun kehidupan yang akan datang. Dalam Anguttara Nikaya IV, 62 dijelaskan bahwa dana yang diberikan tanpa pengharapan apapun dapat membawa seseorang terlahir di alam brahma. Dengan berdana berarti kita telah praktik dhamma untuk mengikis kekotoran batin lobha atau keserakahan, dosa kebencian dan moha kebodohan batin.
Secara universal, memberi dikenal sebagai salah satu keluhuran manusia yang paling mendasar. Sesuatu yang membuktikan kedalaman sifat manusiawi dan kemampuan seseorang untuk trensendan diri. Perbuatan memberi ini merupakan satu langkah awal yang penting di dalam ajaran Budha, dan disebut “Dana”. Berdasarkan tata bahasa Pali istilah dana dapat diartikan sebagai berikut Diyabeti Danam yaitu sesuatu yang telah diberikan disebut Dana. Duggati Dayati Rakkbati Danam yaitu sesuatu yang membuat si pemberi memperoleh perlindungan, keselamatan, kebebasan dan penderitaan atau kesukaran disebut dana. Kitab Visuddimaga, Buddhaghosa Thera telah memberikan definisi sebagai Danam Vuccati Avakbandbam yaitu sesuatu yang diberikan dengan niat disebut dana. Dana biasa diterjemahkan sebagai pemberian sedekah. Pemberian sedekah mengingatkan kepada pemberian hadiah kepada orang-orang miskin atau kepada mereka yang berada dalam lingkungan yang tidak menguntungkan. Ber-dana adalah perbuatan melepas sesuatu yang dimiliki dengan tulus ikhlas dan memberi kepada mereka yang membutuhkan bantuan demi suatu tujuan yang baik. Berdana tidak lain adalah murah hati yang terkandung dalam pengertian alobha tidak serakah. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, Dana diartikan sebagai uang yang disediakan untuk kepentingan kesejahteraan, juga diartikan sebagai pemberian hadiah atau hadiah atau derma. Sedangkan dari sudut lain, berdana dapat juga diidentifikasikan dengan sifat pribadi kedermawanan caga, yaitu memberikan apa yang dimiliki demi kepentingan orang lain. Sudut pandang ini menyoroti praktek berdana bukan sebagai tindakan perwujudan luar, di mana suatu obyek dipindahkan dari diri sendiri untuk diberikan kepada yang lain, namun merupakan kecenderungan dalam diri untuk memberi lewat tindakan nyata, yang memungkinkan adanya berbagai tindakan yang lebih menuntut pengorbanan diri. Praktik berdana dalam ajaran sang Buddha, memiliki tempat dan pengertian khusus yaitu sebagai pondasi dan benih perkembangan spiritual. Dana merupakan dasar dari segala perbuatan baik. Dana adalah langkah pertama dalam urutan cara-cara berbuat baik Kusula Kamma dan di dalam Punna Kriya Vatthu sepuluh cara berbuat jasa. Secara garis besar, berdana adalah merelakan sebagian uang atau harta benda miliknya untuk diberikan dengan tanpa pamrih kepada mereka yang membutuhkannya. Sehingga dapat disimpulkan bahwa perbuatan baik dari berdana ini merupakan perbuatan jasa/ kebajikan yang paling dasar. Merupakan landasan bagi tumbuh berkembangnya kebajikan-kebajikan yang lebih tinggi, yakni Sila hidup bermoral, Samadhi memiliki konsentrasi dan Pannya memiliki kebijaksanaan, hingga akhirnya mencapai kebebasan sejati Nibbana. Referensi Makalah Kepustakaan Rudi Ananda Limiady, Mengapa Berdana, Klaten Wisma Sambodhi, 2003. Abhiniko, “Dana Berdana” dalam lembaran Nirkala, Mangala 15 Edisi Perdana 1992, Thailand LPD. Publisher, 1992. Bhikkhu Lady Saydaw, Penjelasan Mengenai Dana, Semarang Vihara Tanah Putih, 2003. Mukti, Belajar Menjadi Bijaksana, Jakarta Yayasan Dharma Pembangunan, 1993. Anton M. Moeliono, dkk., Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Depdikbud., Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta Balai Pustaka, 1993. Win Vijono, Ajaran Bagi Pemula, Bandung Yayasan Bandung Sucinno Indonesia, 1992.
Cara Berdana Yang Mendatangkan Manfaat Besar Idha nandati pecca nandati, katapuñño ubhayattha nandatiPuññaá¹ me katanti nandati, khiyyo nandati suggatiá¹ pembuat kebajikan berbahagia dalam kehidupan ini, ia juga berbahagia dalam kehidupan yang akan datang, ia berbahagia di kedua alam kehidupan. Ia sangat berbahagia ketika merenungkan perbuatan bajiknya, dan ia akan lebih bahagia lagi setelah terlahir di alam surga/bahagia.Dhammapada 18 DOWNLOAD AUDIO Namo Tassa Bhagavato Arahato Samm?sambuddhassaKata “dana” berasal dari bahasa Pali “d?na” yang bila diterjemahkan dalam bahasa Indonesia, artinya dana, amal, sedekah, pemberian, atau hadiah. Sementara itu, kegiatan yang berkaitan dengan pemberian dana disebut berdana. Dana dalam ajaran agama Buddha berperan sebagai landasan yang paling dasar dan mempunyai peranan yang sangat universal, praktik memberi berdana dikenal sebagai salah satu keluhuran iman yang paling mendasar, sesuatu yang membuktikan kedalaman sifat iman dan kemampuan seseorang untuk transenden diri. Praktik berdana memiliki tempat dan pengertian khusus, yaitu sebagai fondasi dan benih perkembangan spiritual. Berdana lebih berfungsi sebagai landasan dan persiapan yang memberi penekanan dan secara diam-diam menopang segenap daya upaya untuk membebaskan pikiran dari kekotoran-kekotoran berdana tidak secara langsung dianggap sebagai faktor “sang jalan”. Namun, kontribusinya di sepanjang jalan pembebasan tidak boleh diabaikan atau dipandang rendah. Pentingnya kontribusi ini ditekankan oleh Sang Buddha. Selain muncul sebagai topik pertama pada penjelasan Dhamma yang bertingkat atau praktik-praktik yang berguna bagi kemajuan batin anupubb?-kath?, praktik berdana juga merupakan unsur pertama dari tiga perbuatan berjasa yang menimbulkan kebajikan puñña-kiriy?-vatthu, sebagai unsur pertama dari empat sarana yang memberikan manfaat bagi makhluk lain sa?gaha-vatthu, dan sebagai unsur pertama dari sepuluh p?ramit? kesempurnaan. P?ramit? merupakan keluhuran tingkat tinggi yang harus dikembangkan oleh semua yang berniat mencapai pencerahan halnya semua perbuatan baik, berdana akan memberikan kebahagiaan pada pelakunya di masa sekarang dan di masa mendatang sesuai dengan hukum kamma. Berdana menghasilkan manfaat dalam kehidupan sekarang dan dalam kehidupan-kehidupan yang akan datang tidak peduli apakah kita sadar akan kenyataan ini atau berdana ada tiga faktor yang menentukan besarnya jasa kebajikan, yaitu dari motif pemberi danaNiat dari pemberi sebelum, selama, dan setelah tindakan berdana itulah yang terpenting dari tiga faktor yang terlibat dalam praktik berdana. Terdapat perbedaan yang mendasar antara tindakan berdana yang kurang bijaksana dan tindakan berdana yang disertai dengan kebijaksanaan. Berdana yang disertai dengan kebijaksanaan nilainya lebih tinggi daripada yang pertama. Kedermawanan yang dihubungkan dengan kebijaksanaan sebelum, selama, dan setelah berdana merupakan jenis dana tertinggi. Tiga contoh tindakan berdana yang bijaksana adalah dengan pemahaman yang jelas bahwa menurut hukum karma tentang sebab akibat, tindakan kedermawanan akan memberikan hasil-hasil yang bermanfaat di masa depan. dengan kesadaran bahwa yang didanakan, si penerima, dan si pemberi semuanya tidak kekal. dengan tujuan meningkatkan usaha agar menjadi terbaik di dalam berdana adalah niat bahwa tindakan berdana itu memperkuat usaha seseorang untuk mencapai Nibb?na. Bisa saja seseorang berdana untuk mendapatkan nama baik, pujian, ingin terkenal atau karena takut tidak disukai teman-temannya. Berdana seperti ini akan membuahkan hasil yang lemah walaupun masih spiritual penerima danaKemurnian spiritual penerima dana merupakan faktor lain yang membantu menentukan sifat dari buah kamma yang akan diterima. Makin mulia sifat penerima dana, makin besar pula manfaat yang akan diterima oleh pemberi dana. Praktik berdana juga bermanfaat walaupun diarahkan pada orang yang belum maju secara spiritual. Jika niat pemberi dana itu baik walaupun si penerima dana tidak bermoral, si pemberi dana akan memperoleh jasa kebajikan. atau barang yang didanakanObyek atau barang yang didanakan ini hendaknya yang halal, bersih, yang didapat sesuai dengan mata pencaharian yang benar bukan yang didapat dengan usaha yang tidak kita harus mengalami akibat dari perbuatan-perbuatan kita; perbuatan baik membawa akibat baik atau kebahagiaan sedangkan perbuatan buruk membawa akibat buruk atau penderitaan. Sangat masuk akal bila kita mencoba menciptakan perbuatan baik atau kamma baik sebanyak Buddha menyatakan bahwa praktik berdana akan membantu usaha kita untuk memurnikan pikiran kita. Pemberian yang dermawan dengan niat yang baik akan membantu menghapus penderitaan dengan tiga kita memutuskan memberikan milik kita kepada orang lain, sekaligus kita mengurangi kemelekatan kita pada obyek itu. Maka, membiasakan perbuatan berdana akan melemahkan faktor mental keserakahan yang merupakan salah satu penyebab utama dengan niat baik akan membuat kita terlahir di alam bahagia di masa mendatang di lingkungan yang cocok untuk bisa bertemu Buddha Dhamma murni dan ini yang paling penting, bila berdana dipraktikkan dengan niat agar pikiran menjadi cukup ulet untuk pencapaian Nibb?na, tindakan kedermawanan ini membantu kita mengembangkan s?la, sam?dhi, dan paññ? langsung di masa kini. Ketiga tahap ini membentuk Jalan Mulia Berunsur Delapan yang diajarkan oleh Sang Buddha dan penyempurnaan sang jalan akan mengakibatkan padamnya penderitaan.
macam macam dana dalam agama buddha
